.

TCC - 1266
1
ISANG MASAYANG SAKRIPISYO
A. Panimula: Nagbabala si Jesus na bago ang Kanyang ikalawang pagparito, malaking panlilinlang sa relihiyon ang magaganap dito
lupa—pangunahin ang mga huwad na Kristo at huwad na propeta na nangangaral ng mga maling ebanghelyo. Matt 24:4-5; 11; 24
1. Napakaraming popular na pangangaral ngayon ay nakatuon sa pagtugon sa nararamdamang mga pangangailangan at pagtulong sa mga tao sa buhay
mga problema sa pamamagitan ng mga motivational sermon na nagbibigay ng praktikal na kasanayan sa buhay—kapalit ng matatag na pagtuturo.
a. Gayunpaman, kailangan natin ng mahusay na pagtuturo tungkol sa kung sino ang tunay na Jesus, at kung bakit Siya naparito sa mundo, kaya
na maaari nating kilalanin at tanggihan ang mga maling aral.
b. Naglalaan kami ng oras upang suriin kung sino si Jesus ayon sa Bibliya, lalo na sa Bagong Tipan
na isinulat ng mga nakasaksi kay Jesus (o malapit sa kanilang mga malapit na kasama).
2. Nagawa namin ang punto na alam ng karamihan sa mga Kristiyano na si Jesus ay ang Anak ng Diyos, ngunit dahil sa kakulangan
sa pag-unawa kung ano ang ibig sabihin nito, tinitingnan ng maraming taos-pusong mananampalataya si Jesus bilang mas mababa sa Diyos.
a. Ang titulong Anak ng Diyos ay hindi nangangahulugan na si Jesus ay mas mababa sa Diyos, mas mababa kaysa sa Ama. Ibig sabihin
pagkakapareho ng kalikasan. Si Hesus ay Anak ng Diyos dahil Siya ay Diyos.
b. Ang mga taong lumakad at nakipag-usap kay Jesus noong Siya ay nasa lupa, ay naniniwala na si Jesus ay ngayon at ngayon
ganap na ang Diyos ay naging ganap na tao nang walang tigil na maging ganap na Diyos. Si Hesukristo ay siya ring kahapon,
ngayon, at magpakailanman (Heb 13:8). Ngayong gabi, marami pa tayong sasabihin ngayong gabi tungkol sa kung sino si Jesus.
B. Upang pahalagahan ang katotohanan na si Jesus ay Diyos ay naging tao nang walang tigil na maging Diyos at kung ano ang ibig sabihin nito, kailangan natin
magkaroon muna ng ilang pananaw sa kalikasan ng Diyos. Inihayag ng Bibliya na ang Diyos ay isang Diyos na sabay-sabay
nagpapakita bilang tatlong Banal na Persona—Diyos Ama, Diyos Anak, at Diyos Espiritu Santo.
1. Ang tatlong ito ay mga Tao sa diwa na sila ay may kamalayan sa sarili at interactive sa isa't isa. Ang salita
Ang tao ay kulang dahil sa atin, ang tao ay nangangahulugang isang indibidwal na hiwalay sa ibang mga indibidwal.
a. Ang tatlong Personang ito ay magkakasama o nagbabahagi ng isang Banal na kalikasan. Naninirahan sila sa isa't isa; hindi mo maaaring magkaroon
isa wala ang isa. Ang Ama ay ang lahat ng Diyos; ang Anak ay ang lahat ng Diyos; ang Banal na Espiritu ay ang lahat ng Diyos. Ito ay
lampas sa ating pang-unawa, at ang lahat ng pagsisikap na ipaliwanag ang tatlong ito sa pagkakaisa (ang Trinidad) ay nagkulang.
1. Ang salitang Trinidad ay hindi matatagpuan sa Bibliya ngunit ang turo, o doktrina, ay. Kapag binasa natin ang
Bibliya, malinaw nating nakikita na iisa lamang ang Diyos. Ngunit nakikita rin natin ang tatlong Persona na Diyos.
2. Nakita natin na ang tatlong Persona ay nagtataglay at nagpapakita ng mga katangian, katangian, at kakayahan
ng Diyos—Omnipresence, Omniscience, Omnipotence, Eternality, Absolute Holiness, and Truth.
Sa madaling salita, lahat sila ay at ginagawa kung ano ang tanging Diyos at kayang gawin.
b. Ang Bibliya ay nagbubukas sa pamamagitan ng Trinidad (Diyos, ang Panguluhang Diyos) na kumikilos. Nilikha ng Diyos ang lupa at tao
( Gen 1:1; Gen 2:7 ). Ngunit sinasabi sa atin ng Bibliya na nilikha ng Banal na Espiritu ang lupa at tao (Gen 1:2;
Juan 33:4), at nilikha ng Anak ang lahat ng bagay (Juan 1:3; Juan 1:10; Heb 1:2). Tatlo sa Isa.
1. Ang Bibliya ay progresibong paghahayag. Unti-unting inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan,
at ang doktrina ng Trinidad ay hindi malinaw na inihayag sa Lumang Tipan gaya ng sa Bago.
2. Ngunit nakikita natin ang maraming pagpapakita ng Anak bago Siya isinilang sa mundong ito (mga aralin para sa
para sa isa pang gabi, Gen 18:1-33; Exo 3:1-6; Josh 5:13-15; atbp.). At, sa maraming lugar sa
Ang Lumang Tipan, ang Diyos at ang Banal na Espiritu ay binanggit sa parehong sipi (Exo 31:1-3; II
Chron 20:14-18; Aw 51:11; atbp.)
A. Dalawang libong taon na ang nakalipas. ang Ikalawang Persona ng Trinidad ay nagkatawang-tao o kumuha ng ganap
kalikasan ng tao sa sinapupunan ng birheng Maria, at naging Diyos-tao, ganap na Diyos at
ganap na tao—isang Persona na may dalawang kalikasan, tao at Banal, kasama natin ang Diyos. Mateo 1:23
B. Ang Diyos na Anak ay nagkatawang tao upang Siya ay mamatay bilang hain para sa kasalanan. Sa paggawa ng
kaya, binuksan Niya ang daan para sa mga makasalanang lalaki at babae upang matubos, o maligtas mula sa kasalanan.
at ibinalik sa Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya. Heb 2:9; Heb 2:14-15
2. Lahat ng tatlong Persona ng Trinidad (o ang Panguluhang Diyos) ay kasangkot sa gawain ng pagtubos. Bawat Tao
.

TCC - 1266
2
nagkaroon ng tiyak na tungkulin o posisyon. Ang mga salita ay kulang kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa Diyos. Bagama't ang mga sumusunod
Ang pahayag ay isang napakasimpleng paraan ng pagsasabi ng isang bagay na lampas sa ating pang-unawa, nagbibigay ito sa atin ng pananaw.
a. Ang Diyos Ama ay nagplano ng pagtubos at nagpadala (nagbigay) sa Diyos na Anak upang maisakatuparan ito (Ef 1:3-5; Rom
8:29; Pahayag 13:8). Ang Diyos Anak ay nagkatawang-tao at nagkamit ng kaligtasan sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay
( Heb 2:9; 14; Fil 2:6-8; Juan 10:17-18 ). Ang Diyos Ama at Diyos Anak ay nagpadala ng Diyos Espiritu Santo
upang ilapat ang mga resulta ng pagtubos (Juan 14:26; Juan 15:26; Rom 8:10-11; I Cor 2:12; atbp.)
1. Ang katotohanang isinugo ng Ama ang Anak ay hindi nangangahulugan na ang Anak ay mas mababa sa Ama. Ang
Ang katotohanan na ang Ama at ang Anak ay nagpadala ng Banal na Espiritu ay hindi nangangahulugan na Siya ay mas mababa kaysa sa Ama
at ang Anak. Ang pagkakaiba ng pag-andar ay hindi nangangahulugang pagkakaiba sa kalikasan.
2. Ang kalikasan at tungkulin ay dalawang magkaibang bagay. Ang Bibliyang ito ay napakalinaw na bagaman ang Ama,
ang Anak, at ang Banal na Espiritu ay may iba't ibang tungkulin sa pagtubos at kaligtasan, mayroon silang lahat
parehong kalikasan. At, mayroong pagkakaisa sa gitna nila habang ginagawa nila ang kanilang iba't ibang tungkulin.
A. Lahat ng tatlo ay kasangkot sa Pagkakatawang-tao—ang Ama (Heb 10:5), ang Anak (Heb 2:14), at
ang Espiritu Santo (Lucas 1:35).
B. Ang tatlo ay kasangkot sa muling pagkabuhay—ang Ama (Mga Gawa 2:32; Mga Gawa 13:30; Rom 6:4;
Efe 1:19-20), ang Anak (Juan 2:19; Juan 10:17-18); ang Espiritu Santo (Rom 1:4; Rom 8:11).
b. Si Jesus (Diyos na Anak) ay kapantay ng Ama, ngunit kumuha ng isang subordinate na posisyon para sa layunin ng
pagsasakatuparan ng ating pagtubos at kaligtasan mula sa kasalanan. Ibinaba ni Jesus ang Kanyang sarili, hindi sa pagpapaliban
Kanyang pagka-Diyos, ngunit sa pamamagitan ng pagdadala sa Kanyang pagkatao.
1. Bagama't si (Jesus) ay Diyos, hindi siya humingi at kumapit sa kanyang mga karapatan bilang Diyos. Ginawa niya ang sarili niya
wala; kinuha niya ang mababang posisyon ng isang alipin at nagpakita sa anyong tao (Fil 2:6-7, NLT).
2. Si Jesus, sa Kanyang mahalagang persona, ay ang Diyos, ang Ikalawang Persona ng Trinidad. Ang Diyos ay hindi maaaring tumigil sa pagiging
Diyos. Ang mga katangian ng Diyos (Omnipotence, Omniscience, Omnipresence, Eternality) ay nasa
hindi mapaghihiwalay sa Kanyang kakanyahan (sino at ano Siya). Ipinakita ni Jesus ang mga katangiang iyon habang
Siya ay nasa lupa. Matt 9:3-4; Matt 18:20; Juan 1:47-48; Juan 3:13; Juan 9:58
3. Ang pagkakapantay-pantay ng pagiging at subordination (pagkuha ng isang mas mababang posisyon) sa isang nagtatrabaho relasyon ay hindi a
kontradiksyon. Ang pagkakaiba sa pag-andar ay hindi nangangahulugan ng kababaan ng kalikasan.
c. Dalawang linggo na ang nakalilipas, tinugunan natin ang katotohanan na si Hesus ay hindi tumigil sa pagiging Diyos sa Krus. Hesus, sino
ay isang Banal na Persona, na nagkaroon ng kalikasan ng tao, ay hindi nahiwalay sa Diyos sa Krus.
1. Ang pagka-Diyos (Diyos, ang Trinidad) ay hindi mapaghihiwalay dahil ito ay isang sangkap. Ito ay imposible
na ang pagka-Diyos ni Jesus ay iniwan Siya—Sapagkat sa kanya ang buong kapuspusan ng pagka-Diyos ay nananahan sa katawan (Col 2:9, ESV).
2. Ang Diyos-tao, ay nakaranas ng kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang pagkatao. Si Jesus, ang Diyos-tao, ay namatay.
Si Hesus ay ganap na Diyos pa rin noong Siya ay namatay. Ang Diyos-tao ay nag-alay ng Kanyang buhay para sa atin.
A. Sa Krus, nang si Hesus ay sumigaw, Diyos Ko, Diyos Ko bakit mo Ako pinabayaan (Mat.
27:45-46), Hindi Niya sinasabi na hindi na Siya Diyos o iniwan Siya ng Kanyang Diyos. Siya
ay inilalapat ang Kasulatan sa Kanyang sarili. Ang kanyang pahayag ay talagang ang unang linya ng Ps 22.
B. Ang awit na ito ay may ilang tiyak na mga pahayag na natupad noong si Jesus ay
ipinako sa krus (Aw 22:16, 18; atbp.). Ang huling linya ng salmo ay maaaring isalin na “Natapos na”
( Aw 22:31 , Amp). Sinabi ni Jesus ang mga salitang iyon bago Siya namatay.
C. Naniniwala ang mga Hudyo na ang Awit 22 ay isang salmo ng Mesiyas. Sa pamamagitan ng Kanyang pahayag, si Jesus ay
pagkilala sa salmo dahil Siya ang katuparan nito.
C. Paano naman ang popular na ideya na tinalikuran ng Diyos si Hesus sa Krus? Sinasabi ng ilan na hindi kaya ng Diyos
tingnan mo si Hesus dahil kinuha Niya ang ating kasalanan sa Kanyang sarili at ginawang kasalanan sa Krus. Isaalang-alang ang mga puntong ito.
1. Nang si Hesus ay nagpasakop sa kamatayan sa Krus, Siya ay gumagawa, sumusunod sa kalooban ng Ama: Fil 2:6-8—
Bagama't siya (Hesus) ay Diyos, hindi siya humingi at kumapit sa kanyang mga karapatan bilang Diyos. Ginawa niya ang sarili niya
wala; kinuha niya ang mababang posisyon ng isang alipin at nagpakita sa anyong tao. At sa anyong tao siya
.

TCC - 1266
3
mas lalo pang nagpakumbaba sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang kriminal sa krus (NLT).
a. Hindi nagtagal bago ang pagpapako sa krus ay sinabi ni Hesus: Walang sinuman ang maaaring kumuha ng aking buhay sa akin. Iniaalay ko ang aking buhay
kusang loob. Sapagkat may karapatan akong ibigay ito kung kailan ko gusto at may kapangyarihan din akong kunin itong muli.
Sapagkat ibinigay sa akin ng aking Ama ang utos na ito (Juan 10:18, NLT).
b. Sinabi rin ni Hesus: Kapag naitaas na ninyo ang Anak ng Tao sa krus, malalaman ninyo na Ako
Siya nga ba at wala akong ginagawa sa aking sarili, kundi sinasalita ko ang itinuro sa akin ng Ama. At ang isa na
ang nagpadala sa akin ay kasama ko—hindi niya ako pinabayaan. Sapagkat lagi kong ginagawa ang mga bagay na nakalulugod
kanya (Juan 8:28-29, NLT).
c. Nang manalangin si Hesus sa Halamanan bago Siya ipako sa krus, sinabi Niya: Ama Ko! Kung maaari, hayaan
itong saro ng pagdurusa ay ilayo sa akin. Ngunit gusto ko ang iyong kalooban, hindi ang sa akin (Matt 26:39, NLT).
2. Nagkakamali ang mga tao na sabihin na dahil kinuha ni Hesus ang ating kasalanan sa Kanyang sarili sa Krus, ang Diyos ay umiwas dahil
ang Panginoon ay hindi maaaring tumingin sa kasalanan o tumingin sa masama.
a. Ngunit, dahil ang Diyos ay Omnipresent, nakikita Niya ang bawat kasalanang nagawa ng lahat, saanman: Prov
15:3—Ang Panginoon ay nagmamatyag sa lahat ng dako, pinananatili ang kanyang mata sa masama at mabuti (NLT).
b. Ang ilan ay sumipi ng isang talata sa Lumang Tipan bilang patunay na ang Diyos ay hindi makatingin kay Hesus sa Krus. Sinasabi nito:
Ikaw ay may dalisay na mga mata kaysa tumingin ng masama, at hindi makatingin sa kasamaan (Hab 1:13, KJV).
1. Gayunpaman, ang salitang Hebreo na isinaling tumingin ay nangangahulugang tumingin nang mabuti at sa pamamagitan ng pagpapahiwatig, sa
isaalang-alang nang may kasiyahan, pabor, o pag-aalaga: Ang iyong mga mata ay masyadong dalisay upang aprubahan ang kasamaan, at hindi mo magagawa
tumingin sa kasamaan nang may pabor (Hab 1:13, NASB).
2. Sa pagsasalita tungkol sa Kanyang bayang Israel, noong sila ay malalim sa pagsamba sa diyus-diyosan at lahat ng kasamaan nito,
Sinabi ng Diyos: Sapagkat ang aking mga mata ay nasa lahat ng kanilang mga lakad. Hindi sila lingid sa akin, ni sa kanila
ang kasamaan ay lihim sa aking mga mata (Jer 16:17, ESV).
3. Nilikha ng Diyos ang mga tao upang maging Kanyang mga anak na lalaki at babae sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya. Ngunit lahat ng tao
(bumalik sa unang lalaki at babae) ay naghimagsik laban sa kanilang Lumikha sa pamamagitan ng kasalanan, sa pamamagitan ng
pagsuway. Pinili ng lahat ng tao ang kalayaan mula sa Diyos at hindi na karapat-dapat para sa Kanyang pamilya.
a. Pansinin kung ano ang nangyari nang magkasala ang unang tao, sina Adan at Eva. Hinanap ng Diyos
sila: Pagsapit ng gabi, narinig nila ang Panginoong Diyos na naglalakad sa halamanan, kaya nagtago sila
kanilang sarili sa gitna ng mga puno. (At) Tinawag ng Panginoong Diyos si Adan (Gen 3:8, NLT).
b. Pagkatapos ay ginawa ng Diyos ang unang pangako ng darating na Manunubos, na siyang magpapawalang-bisa sa pinsalang nagawa at
mabawi ang kanyang pamilya. Sa pakikipag-usap sa ahas na tumukso kay Eva na sumuway sa Diyos, sinabi ng Panginoon: At
Maglalagay ako ng alitan sa pagitan mo at ng babae, at sa pagitan ng iyong binhi at ng kaniyang binhi; Siya ay mabugbog
ikaw sa ulo, at dudurog mo siya sa sakong (Gen 3:15, NASB).
1. Pansinin na ang Binhi ay darating sa pamamagitan ng babae. Si Jesus ang Binhi at si Maria ang babae. sa Diyos
pangako sa Genesis 3:15 ay ang unang propesiya ng kapanganakan ng birhen at ang pagpapako sa krus.
(Tandaan, ang Bibliya ay progresibong paghahayag.)
2. Ang darating na Binhi (ang Anak) ay ipanganganak ng isang babae ayon sa pangako ng Diyos Ama—
Ang kanyang pagiging tao ay nabuo sa sinapupunan ng birheng Maria sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Diyos na Banal
Espiritu, nang walang interbensyon ng tao. Ang diyablo ay magbibigay inspirasyon sa masasamang tao na ipako sa krus ang Panginoon,
ngunit dudurog ng Binhi ang ulo ni Satanas—o sisirain ang kaniyang kapangyarihan, ang kapangyarihan ng kasalanan at kamatayan.
c. Gen 3:21—Ginawa ng Diyos ang mga damit na balat para kina Adan at Eva, na naglalarawan kung ano ang kakailanganin upang harapin ang kasalanan—
ang pagkamatay ng isang inosenteng sakripisyo.
1. Inutusan ng Panginoon sina Adan at Eva na simulan ang pag-aalay ng mga tupa sa Kanya, upang takpan
kasalanan, hanggang sa dumating ang Binhi upang gawin ang huling hain na mag-aalis ng kasalanan. Gen 4:2-4
2. Pagkatapos ay pinalabas ng Diyos sina Adan at Eva sa Halamanan, hindi dahil hindi Siya makatingin sa kanila o maging
sa paligid nila dahil sa kanilang kasalanan, ngunit dahil gusto Niyang malaman nila at ng kanilang mga inapo
na may kaparusahan sa kasalanan, kamatayan, o pagkahiwalay sa Diyos na siyang buhay. Ang Tunay na Buhay ay nasa Diyos.
3. Nagpatuloy ang paghahandog ng mga hayop sa loob ng maraming siglo. Nang iligtas ng Diyos ang mga Israelita (ang
.

TCC - 1266
4
grupo ng mga tao kung saan darating ang ipinangakong Binhi) mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ibinigay Niya
ang mga ito ay isang detalyadong sistema ng paghahandog ng mga hayop (mga aralin para sa isa pang araw),
4. Ang punto para sa atin ngayon ay ang konsepto ng pagharap sa kasalanan sa pamamagitan ng pag-aalay ng mga hain ng dugo ay bahagi ng
ang kamalayan ng pangkat ng mga tao na si Jesus ay ipinanganak sa—1st century Judaism.
a. Ipinadala ng Diyos Ama ang Diyos na Anak upang maging handog para sa kasalanan. Kusang-loob na namatay si Hesus sa Krus bilang isang
handog para sa kasalanan. At Siya at ang Kanyang sakripisyo ay tinanggap at tinanggap ng Diyos.
1. I Juan 4:10—Ito ang tunay na pag-ibig. Hindi sa inibig natin ang Dios, kundi tayo'y inibig niya at sinugo ang Kaniya
Anak bilang sakripisyo para alisin ang ating mga kasalanan (NLT).
2. Heb 10:12—Ngunit inihandog ng ating Punong Pari (Jesus) ang kanyang sarili sa Diyos bilang isang hain para sa mga kasalanan, mabuti
sa lahat ng oras. Pagkatapos ay umupo siya sa lugar ng pinakamataas na karangalan sa kanang kamay ng Diyos (NLT).
3. Si Jesus (ang Binhi, ang Anak) ay kusang-loob na namatay upang alisin ang kasalanan sa pamamagitan ng paghahain ng Kanyang sarili (Heb 9:26)
at upang lipulin ang may kapangyarihan ng kamatayan, ang diyablo (Heb 2:14-15).
b. Ang lahat ng ito ay nakalulugod sa Diyos. Ang kasalanan ay isang pagkakasala laban sa Diyos. Upang maging tapat sa Kanyang sarili at sa Kanyang banal
at matuwid na kalikasan, Siya ay dapat tumugon sa kasalanan. Upang maging makatarungan, hindi maaaring palayain ng Diyos ang sinuman para sa kasalanan.
1. Si Jesus ay naging isang pagpapalubag-loob, o isang sakripisyo na nagpapatunay o nagpapawalang-sala sa matuwid ng Diyos
karakter. Ang Diyos ay humarap sa kasalanan na sa pamamagitan ng sakripisyo ni Jesus ay maaari Niyang makatarungan,
tama, magpakita ng awa sa makasalanang lumalapit sa Kanya batay sa sakripisyo ni Hesus.
2. Dahil sa sakripisyo ni Hesus, makatarungan, matuwid, alisin ng Diyos ang kasalanan, patawarin ang kasalanan,
at patawarin ang makasalanan na kumikilala kay Hesus bilang kanyang Tagapagligtas at Panginoon.
c. Mayroong maraming uri ng mga sakripisyo na ipinagbawal sa ilalim ng sistema ng Lumang Tipan. Isa sa kanila
ay isang handog na sinusunog, na isang larawan ng hain na kamatayan ni Hesus. Mga sakripisyo noon
ginawang maayos ay sinasabing nakalulugod sa Diyos o “isang masarap na amoy sa Panginoon” (Lev 1:9, KJV).
1. Ang matamis na amoy ay tumutukoy sa mga usok ng mga handog na sinusunog na umakyat sa Panginoon bilang handog
ay nasusunog. Ginamit ni Pablo ang kaparehong terminong ito nang banggitin niya ang sakripisyo ni Hesus sa Kanyang sarili.
2. Eph 5:2—Mamuhay ng isang buhay na puno ng pagmamahal sa iba, na sumusunod sa halimbawa ni Kristo, na umibig sa iyo
at ibinigay ang kanyang sarili bilang hain upang pawiin ang inyong mga kasalanan. At nasiyahan ang Diyos, dahil iyon
Ang sakripisyo ay parang matamis na pabango sa kanya (NLT).
3. Sa ilalim ng sistemang ito ay naunawaan na ang pagtanggap ng Diyos sa hain ay nangangahulugan na ang Diyos
tinanggap ang taong nag-aalok nito. Si Jesus ay hindi kailanman higit na nakalulugod sa Ama kaysa noong Siya ay
sa Krus.
5. Ang kasalanan ay hindi literal na inilagay kay Hesus. Hindi rin Siya ginawang kasalanan. Ang kasalanan ay hindi bagay. Ito ay isang bagay na ginagawa mo, an
gawa—isang paglabag sa Batas ng Diyos, isang paglabag sa Kanyang mga utos sa isip, salita, o pagkilos. I Juan 3:4
a. Si Hesus ay ginawang handog para sa kasalanan (isang handog para sa kasalanan) sa Krus. Sa Lumang Tipan upang pasanin ang kasalanan
ay naunawaan na nangangahulugang pasanin ang kaparusahan ng kasalanan. Ito ay maunawaan na ang kasalanan para sa kung aling kapatawaran
ang hinahanap ay inilipat sa inosenteng biktima, at dahil sa kamatayan nito, ang kasalanan ay maaaring patawarin.
b. Sa Lumang Tipan ang handog para sa kasalanan ay kadalasang tinatawag na kasalanan. Ganyan ang mga nakasaksi
naiintindihan sana niya ang kamatayan ni Hesus.
c. II Cor 5:21—Sapagkat ginawa ng Diyos si Cristo na hindi nagkasala, na maging handog para sa ating kasalanan, upang tayo ay
maging matuwid sa Diyos sa pamamagitan ni Kristo (NLT).
D. Konklusyon: Marami pa tayong sasabihin sa susunod na linggo, ngunit isaalang-alang ang mga kaisipang ito habang isinasara natin ang aralin ngayong gabi.
1. Si Jesus ay isang Persona na walang katapusang halaga. Siya ang Diyos na Nagkatawang-tao at Siya rin ang walang bahid ng kasalanan
Tupa ng Diyos. Batay sa walang katapusang halaga ni Hesus, matatanggap ng Diyos ang Kanyang sakripisyo, ang Kanyang kamatayan bilang katumbas ng
lahat ng kaparusahan sa lahat ng tao sa lahat ng panahon dahil sa kanilang kasalanan.
2. Si Jesus at ang Kanyang sakripisyo ay lubos na nakalulugod sa Ama. Ang Diyos na ngayon ay may legal na opsyon sa pagpapadala o
pag-alis ng kasalanan para sa lahat ng naniniwala kay Jesus bilang Tagapagligtas at Panginoon. Pahayag 1:5—Lahat ng papuri sa kanya na
mahal tayo at pinalaya tayo sa ating mga kasalanan sa pamamagitan ng pagbuhos ng kanyang dugo para sa atin (NLT). Higit pa sa susunod na linggo!