TCC — 1198
1
ANO ANG IMPIYERNO
A. Panimula: Sa nakalipas na dalawang buwan, tinatalakay natin ang ikalawang pagdating ni Hesus—kung bakit Siya
pagbabalik at kung ano ang magiging kahulugan nito para sa sangkatauhan. Si Jesus ay babalik upang kumpletuhin ang plano ng Diyos para sa isang pamilya ng
mga anak na lalaki at babae na makakasama Niya magpakailanman sa mundong ito. Efe 1:4-5; Apoc 21:3
1. Dumating si Jesus sa lupa sa unang pagkakataon upang magbayad ng kasalanan sa Krus upang ang mga makasalanang tao ay magbago
sa mga banal, matuwid na anak na lalaki at babae ng Diyos sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya. Babalik siya upang linisin ang lupa
ng lahat ng katiwalian at kamatayan at ibalik ito sa isang angkop na tahanan magpakailanman para sa Kanyang sarili at sa Kanyang pamilya.
a. Ang mga tao ay natatakot sa ikalawang pagdating dahil sila ay nagkakamali sa paniniwala na ito ay nangangahulugan ng katapusan ng
mundo. Ang planetang ito ay hindi masisira. Ito ay babaguhin ng kapangyarihan ng Diyos, at ibabalik sa
ang tinatawag ng Bibliya na bagong langit at bagong lupa. Isa 65:17; II Ped 3:10-13; Apoc 21-22
1. Kamakailan, tinitingnan natin ang proseso ng paglilinis at pagpapanumbalik ng lupa. Parte ng
Ang proseso ay nagsasangkot ng pag-alis ng lahat at lahat mula sa nilikha na hindi pag-aari ng Diyos.
2. Ito ay nagsasangkot ng paghatol. Ang salitang Griyego na isinalin na hukom sa Bagong Tipan (krino)
nangangahulugan ng paghihiwalay, pagkilala sa pagitan ng mabuti at masama, piliin ang mabuti at ibigay ang a
desisyon. Ang mga pag-aari lamang ng Diyos ang pahihintulutang mabuhay sa bagong lupa.
b. Sa Aklat ng Pahayag, inilarawan ni apostol Juan ang isang tagpo ng paghatol na nagtatapos sa mga taong
hindi na sa bagong lupa na itatapon sa dagatdagatang apoy na nagniningas sa asupre. Apoc 20:11-15
2. Sa araling ito, sisimulan nating pag-usapan ang huling pagtanggal na ito at ang pinakahuling kapalaran ng mga
hindi pag-aari ng Panginoon, gayundin ang ipinahahayag ng paghatol na ito tungkol sa kabutihan at pag-ibig ng Diyos.
B. Bago tayo makarating sa lawa ng apoy at asupre, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa Impiyerno. Si Jesus ay maraming pinag-usapan tungkol sa Impiyerno noong
Siya ay nasa lupa. Labintatlong porsyento ng Kanyang mga salita sa Kanyang mga turo ay tungkol sa Impiyerno at sa hinaharap na kaparusahan.
1. Dalawang magkaibang salitang Griyego ang isinalin sa Impiyerno sa Bagong Tipan—Hades at Gehenna. Pero, sila
may bahagyang magkakaibang kahulugan. Ang Hades ay tumutukoy sa kung saan ang mga namatay nang walang Panginoon sa kasalukuyan
naninirahan. Ang Gehenna ay tumutukoy sa huling paghuhukom sa masasama sa pagbabalik ni Jesus (ang lawa ng apoy).
a. Ang lahat ng tao ay may panloob (di-pisikal) na bahagi at panlabas (pisikal) na bahagi sa kanilang makeup.
Ang pisikal na bahagi ay ang katawan. Ang di-pisikal na bahagi ay kinabibilangan ng isip, damdamin, at
personalidad (minsan ay tinutukoy bilang kaluluwa), at espiritu. Walang humihinto sa pag-iral kapag namatay ang kanilang katawan.
b. Sa pisikal na kamatayan ang panloob na bahagi at ang panlabas na bahagi ay naghihiwalay. Ang katawan ay bumalik sa alabok at
ang tao (espiritu, isip, emosyon) ay pumasa sa ibang dimensyon, alinman sa Langit o Impiyerno (Hades).
1. Parehong ang Langit at Impiyerno, tulad ng ngayon, ay pansamantala. Hindi sinasadya ng Diyos na maghiwalay tayo
mula sa ating pisikal na katawan. Ang paghihiwalay ay bunga ng kasalanan ni Adan. Rom 5:12
2. Ang kalagayang ito ay itatama kaugnay ng ikalawang pagdating ni Hesus. Lahat ng mayroon
ang namatay ay muling isasama sa kanilang katawan na ibinangon mula sa libingan sa muling pagkabuhay ng mga patay.
c. Kasunod ng kanilang pagkabuhay na mag-uli, lahat ng namatay na wala ang Panginoon ay itatapon sa Impiyerno (Gehenna).
(Iyan ang nakita ni Juan sa Apocalipsis.) Ang Gehenna ay nagmula sa pangalan ng isang lambak na matatagpuan lamang
timog-kanluran ng Jerusalem, ang Lambak ng Hinnon, isang malalim, makitid na bangin na may matarik at mabatong gilid.
1. Ang mga paganong ritwal ay minsang isinagawa sa lambak na ito. At, sa ilang mga oras sa kanilang kasaysayan, ang
Sinunog ng mga Israelita ang mga sanggol na buhay bilang hain sa mga diyos na sina Molech at Baal. I Mga Hari 11:7; Jer 7:31
2. Isa sa mga hari ng Israel (Josiah, 640-609 BC) ang nagbalik-loob sa lambak sa isang lugar kung saan ang anumang bagay na
nadungisan ang lungsod ay itinapon, tulad ng dumi sa alkantarilya at mga bangkay. Sinunog din ang mga bangkay
ang lambak. Noong panahon ng Bagong Tipan ang basura ay sinunog sa Lambak ng Hinnom.
3. Noong panahon ni Jesus, ang Gehenna ay naging isang larawan ng huling paghatol sa masasama at naging a
sikat na pangalan para sa Impiyerno. Ang Gehenna ay Griyego para sa salitang Hebreo na hinnom.
2. Pag-usapan muna natin ang tungkol sa Impiyerno (Hades), ang pansamantalang tirahan ng masasama. Binigyan tayo ni Jesus ng ilan
impormasyon tungkol sa lugar na ito sa isang ulat na ibinigay Niya tungkol sa dalawang lalaki na namatay nang magkasabay, isang pulubi
TCC — 1198
2
pinangalanang Lazarus, at isang mayamang tao na napunta sa Impiyerno (Hades). Lucas 16:19-31
a. Si Jesus ay hindi nagbibigay ng detalyadong pagtuturo kung ano ang Impiyerno. Iniugnay niya ang account na ito upang matugunan ang
kasakiman ng mga Pariseo (mga pinuno ng relihiyon sa Israel) at ipahayag na ang kayamanan ng mayaman ay ginawa
huwag siyang ilayo sa Impiyerno—at hindi rin sila maiiwasan ng mga Pariseo sa Impiyerno.
1. Isinalaysay ni Jesus ang salaysay sa mga terminong naaayon sa konsepto ng Israel sa ika-1 siglo ng
lugar kung saan pupunta ang mga namatay upang maghintay ng muling pagkabuhay ng mga patay.
2. Sinabi ng tradisyon ng mga Hudyo na ang mga namamatay ay pumunta sa isang lugar na may dalawang compartment na matatagpuan sa
puso ng lupa. Ang itaas na bahagi ay tinitirhan ng matuwid na mga patay at kilala bilang kay Abraham
dibdib o paraiso. Ang mas mababang lugar ay para sa kaparusahan para sa mga hindi matuwid na patay.
b. Tandaan ang ilang mahahalagang punto sa account na ito. Kahit na ang mga lalaking ito ay hiwalay sa kanilang mga katawan,
kamukha pa rin nila at nakilala ang isa't isa. Parehong ganap na may kamalayan, alam
kanilang kapaligiran, at nagkaroon ng mga alaala ng kanilang buhay bago mamatay.
1. Ngunit diyan nagtatapos ang pagkakatulad. Si Lazarus na pulubi ay naaliw, ngunit ang mayaman ay naaliw
pinahihirapan—Si Lazaro ay naninirahan sa ginhawa ng paraiso at ikaw ay nasa paghihirap (v25, TPT).
2. Inilarawan ni Jesus ang Impiyerno bilang isang lugar ng pagdurusa ng apat na beses (v23-25; 28). Dalawang salitang Griyego ang ginamit
para sa pagdurusa. Ang ibig sabihin ng isa ay pagdadalamhati o kalungkutan. Ang iba ay nangangahulugan ng pagpapahirap (ng katawan o isip).
Maaaring isalin ang mga ito bilang dalamhati, pagdurusa, at paghihirap. Tandaan, ang pagtukoy sa apoy (v24).
3. Si Jesus ay gumawa ng iba pang mga pahayag tungkol sa mga kalagayan sa Impiyerno (Gehenna), ang permanenteng (walang hanggan) tahanan ng
masama. Ang salitang Griyego na Gehenna ay ginamit ng labindalawang beses sa Bagong Tipan, labing-isang beses ni Hesus.
a. Marcos 9:43-48—Si Jesus ay nagsalita tungkol sa apoy na hindi namamatay at isang uod na hindi namamatay. Uod
ay nangangahulugang isang uod, uod, o bulate, ngunit ginamit dito sa makasagisag na paraan para sa walang katapusang pagdurusa.
b. Matt 8:12; Matt 22:13—Tinawag ni Jesus ang lugar ng kaparusahan para sa masasama bilang panlabas na kadiliman
kung saan may pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin. Isaalang-alang kung ano ang ibig sabihin nito sa mga tao noong unang siglo.
1. Ang mga tao sa unang siglo ay may pangamba sa kadiliman na hindi natin kayang pahalagahan dahil tayo ay nabubuhay sa kapanahunan
ng kuryente. Ang mga lampara ay pinananatiling nasusunog sa bahay buong gabi. Mga lampara na napatay
naging simbolo ng malaking kapahamakan. Job 21:17; Aw 18:28; Kaw 20:20; Apoc 2:5
2. Pansinin ang konteksto ng terminong panlabas na kadiliman sa Matt 22:1-13. Nagsabi si Jesus ng talinghaga tungkol sa a
kasal kung saan natuklasan ang isang hindi inanyayahang panauhin at inalis sa kasiyahan. Kasal
ang mga piging ay ginanap sa gabi. Sa talinghaga, ang hindi inanyayahang panauhin ay nagmula sa liwanag tungo sa dilim, sarado
out sa dilim na ginawa mas madilim sa pamamagitan ng contrast sa maligaya ilaw sa bahay.
A. Ang pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin ay isang pamilyar na idyoma. Sa Lumang Tipan ito ay kinakatawan
poot, galit, at poot (Job 16:9; Aw 37:12; Aw 112:10). Sa Bagong Tipan ito
nagpapahayag ng pagkabigo, kawalan ng pag-asa, at paghihirap ng espiritu (Matt 8:12; Matt 13:42; 50; atbp.).
B. Pansinin na ang panauhin sa kasal ay hindi nakaimik (Matt 22:12). Wala siyang masabi tungkol sa
katotohanan na pumasok siya nang walang damit pangkasal. (Ang puntong ito ay hindi siya kabilang doon.)
4. Nagkakamali ang mga tao kapag napakalayo nila sa iba't ibang paglalarawang ito at sinubukan nilang magpinta ng literal na larawan
kung ano ang Impiyerno—mga apoy, nasusunog na katawan, mga demonyong nagpapahirap sa mga tao, mga uod na kumakain ng laman, atbp.
a. Ang mga paglalarawang ito ay simbolikong taliwas sa literal at nilalayong bigyang-diin ang pagiging permanente at
ang walang katapusan ng Impiyerno. Pansinin na ang Impiyerno ay inilarawan bilang isang lugar ng kadiliman, ngunit may apoy
na siyang pinagmumulan ng liwanag. Ang tila kontradiksyon na ito ay nagpapakita sa atin na ang mga paglalarawan ay simboliko.
b. Ang pagdurusa o parusa sa Impiyerno ay hindi maaaring pisikal dahil ang mayamang tao sa salaysay ni Jesus ay hindi
may pisikal na katawan, ngunit siya ay nasa paghihirap. Sinabi ni Hesus na ang walang hanggang apoy (Impiyerno) ay inihanda para sa
ang diyablo ang kanyang mga nahulog na anghel (Matt 25:41), na lahat ay mga espiritung nilalang na walang pisikal na katawan.
1. Ang Impiyerno ay isang lugar ng paghihirap sa espiritu o paghihirap ng isip tulad ng panghihinayang at pagkawala. Alam mo na ikaw
ay tuluyan nang nahiwalay mula sa lahat na mabuti at wala kang magagawa tungkol dito.
2. Hindi pinahihirapan ng Diyos ang mga tao sa Impiyerno. Ang pagdurusa ng Impiyerno (Hades at Gehenna) ay ang
pagkaunawa na ikaw ay nawala sa iyong nilikhang layunin (pagkaanak at kaugnayan sa Diyos), at
TCC — 1198
3
wala ka nang magagawa dahil tinanggihan mo ang tamang kasuotan sa kasal—ang
katuwiran (katuwiran sa Diyos) na nagmumula sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo.
C. Ang ideya ng iba't ibang ultimong tadhana para sa iba't ibang tao, batay sa kanilang tugon sa Makapangyarihang Diyos, ay
hindi isang bagong konsepto para sa unang siglong mga Kristiyano, karamihan sa kanila ay mga Hudyo.
1. Alam nila mula sa mga isinulat ng mga propeta sa Lumang Tipan na balang-araw ay paparito ang Panginoon sa lupa
ibalik ang planetang ito sa mga kondisyon bago ang kasalanan, itatag ang Kanyang kaharian, at mamuhay sa lupa kasama ng Kanyang mga tao. sila
alam na ang pagkabuhay-muli ng mga patay ay magaganap sa panahong iyon—na may iba't ibang resulta para sa iba't ibang tao.
a. Isinulat ng propetang si Daniel: Marami sa mga patay at nakalibing ang mga katawan ay babangon, ang ilan ay babangon
buhay na walang hanggan at ang iba sa kahihiyan at walang hanggang paghamak (Dan 12:2, NLT).
b. Isinulat ito ni Isaias tungkol sa mga pag-aari ng Diyos: Ngunit mayroon kaming ganitong katiyakan: Yaong mga kabilang
sa Diyos ay mabubuhay; babangon muli ang kanilang mga katawan! Silang natutulog sa lupa ay babangon at aawit para sa
kagalakan! Sapagkat ang liwanag ng buhay ng Diyos ay babagsak na parang hamog sa kanyang bayan sa lugar ng mga patay (Isa 26:19,
NLT). Sumulat din siya tungkol sa kapalaran ng mga naghimagsik laban sa Diyos: Para sa mga uod na
lalamunin sila kailanman ay hindi mamamatay, at ang apoy na sumusunog sa kanila ay hindi mamamatay (Isa 66:24, NLT).
2. Gaya ng nakita na natin, ginamit ni Jesus ang parehong simbolikong mga termino nang ilarawan Niya ang pinakahuling kapalaran ng
masama (uod, apoy). Pansinin ang isa pang sinabi ni Jesus. Juan 5:28-29
a. Sinabi ni Jesus na darating ang panahon na ang isang grupo ng mga tao ay bubuhayin at ang isa ay babangon
kapahamakan. Ang salitang Griyego na isinalin na pagsumpa ay krisis isang anyo ng krino (to judge).
1. Nangangahulugan ito ng isang desisyon para sa o laban at maaaring isalin bilang paghatol o pagkondena. Upang
ang ibig sabihin ng condemn ay pagbigkas ng kasalanan, paghatol o pormal na pagbigkas ng kaparusahan.
2. Kaugnay ng ikalawang pagdating ni Hesus ang mga hindi sumuko kailanman sa Kanya bilang Tagapagligtas
at si Lord ay pormal na hahatulan sa lawa ng apoy. Pag-uusapan pa natin ito sa susunod na linggo.
b. Pansinin, sinabi ni Jesus na ang mga gumawa ng mabuti ay magkakaroon ng buhay, at ang mga gumawa ng masama ay magkakaroon
mahatulan.
1. Mula sa talatang ito maaari mong tapusin na ang pagpasok sa Langit o Impiyerno ay nakasalalay sa kung ilan
mabuti o masamang gawa (gawa) na nagawa mo.
2. Ngunit maraming iba pang mga talata ang nilinaw na ang ating mga gawa (aming mga gawa) ay hindi batayan ng kaligtasan.
Ang pananampalataya kay Hesus at sa Kanyang ibinuhos na dugo ang batayan ng kaligtasan. Rom 5:1; Tito 3:5; Efe 2:8-9; atbp.
3. Ito ay nagpapakita ng kahalagahan ng pag-aaral na basahin ang mga bersikulo sa konteksto at mag-isip sa mga tuntunin ng kung paano ang unang
Narinig ng mga Kristiyano ang mga salita ni Jesus. Bago pa man pumunta si Hesus sa Krus, marami na Siyang sinabi na
gawing malinaw na ang gawaing nagliligtas sa mga lalaki at babae mula sa kasalanan ay pananampalataya sa Kanya. Isaalang-alang ang ilan:
a. Juan 3:16—Gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan kaya ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak upang ang sinumang sumampalataya sa
Hindi siya mapahamak, kundi magkakaroon ng buhay na walang hanggan.
b. Juan 6:29—Nang tanungin Siya ng mga pulutong na pumunta upang makita si Jesus kung ano ang dapat nilang gawin upang gawin ang
gawa ng Diyos, Siya ay sumagot: Ito ang gawain ng Diyos, na sumampalataya kayo sa kanya na kanyang sinugo.
c. Juan 8:24—Sa isa sa marami sa Kanyang mga pakikipagtalo sa pamumuno ng mga Judio na tumanggi
Siya, binalaan sila ni Hesus: Maliban kung kayo ay maniwala na ako nga siya ay mamamatay kayo sa inyong mga kasalanan.
1. Sa ilang salin sa Ingles ang salitang “siya” ay idinagdag pagkatapos sabihin ni Jesus na ako nga. Gayunpaman, "siya" ay
wala sa orihinal na tekstong Griyego. Ang "Siya" ay idinagdag ng mga tagasalin upang hindi ito awkward
sa Ingles. Ngunit ang karagdagan na ito ay nawawala ang epekto ng pahayag ni Jesus.
2. Ito ay isa sa maraming beses na kinuha ni Jesus ang pangalang Ako para sa Kanyang Sarili. Ako na Ako ay ang
pangalan na ibinigay ng Diyos (Yahweh, Jehovah) para sa Kanyang sarili nang atasan Niya si Moises na mamuno
Israel mula sa pagkaalipin sa Ehipto (Ex 3:14). Kaya naman sinubukan ng mga tao na batuhin si Hesus dahil sa kalapastanganan.
3. Sinabi ni Jesus sa mga Pariseo na maliban kung naniniwala kayo na Ako ang Diyos (Panginoon at Tagapagligtas) ay mamamatay kayo sa
iyong mga kasalanan. At, babangon ka sa paghatol o paghatol—ang parusa sa pagtanggi sa Akin.
d. Maaaring magtaka ka: Hindi ba tayo dapat gumawa ng mabuti? Ganap! Gayunpaman, ang mabubuting gawa ay hindi
TCC — 1198
4
iligtas ka sa kaparusahan ng kasalanan. Ang mabubuting gawa ay isang pagpapahayag ng tunay na pananampalataya kay Kristo. kung ikaw
mamuhay ng makasalanang buhay (kahit na gusto mo nang hindi isinasaalang-alang ang Salita ng Diyos o ang Kanyang mga utos), iyon
ay katibayan na hindi ka tunay na naniniwala kay Hesus. Ang mga nauukol sa Kanya ay gustong gawin ang Kanyang kalooban
Kanyang paraan—kahit na wala pa sa atin ang perpekto dito (mga aralin para sa isa pang gabi).
4. Ang mga tao ay may posibilidad na isipin ang Impiyerno sa mga tuntunin ng isang galit na Diyos na nalulugod sa paghagis ng mga tao sa walang hanggan
parusa. Ang pagpapadala sa mga tao o pagbibigay sa kanila sa Impiyerno at sa lawa ng apoy at ang pangalawang kamatayan ay
hindi isang emosyonal na aksyon. Ito ay isang pangangasiwa (isang pagsasagawa) ng katarungan, o paggawa ng tama.
a. Matt 23:33—tinukoy ni Jesus ang Impiyerno (Gehenna) bilang isang lugar ng kapahamakan (krisis). Ang parehong Griyego
salita ay ginamit sa Juan 5:29 nang magsalita si Jesus tungkol sa muling pagkabuhay sa kapahamakan.
1. Gaya ng sinabi natin, ang salita ay maaaring isalin bilang paghatol. Nangangahulugan ito ng pagbigkas ng pagkakasala, sa
pangungusap o pormal na pagbigkas ng parusa—Paano ka makakatakas sa parusang daranasin
impiyerno (Amp); hinatulan sa impiyerno (ESV)?
2. Lahat ng tao ay may moral na obligasyon na sundin ang kanilang Lumikha at lahat ay nabigo sa tungkuling ito.
Ito ay higit pa sa kabiguan dahil sa kamangmangan. Ito ay sadyang paghihimagsik, dahil ginagawa ng Diyos ang Kanyang sarili
kilala sa bawat lalaki at babae (mga aralin para sa isa pang araw). Ecles 12:13-14; Isa 53:6; ROM
1:19-25; Rom 3:23
b. Gayunpaman, ang Diyos, na udyok ng pag-ibig, ay gumawa ng paraan upang maisakatuparan ang katarungan tungkol sa ating kasalanan at gawin ito
posible para sa mga makasalanan na maipahayag na hindi nagkasala. Ang parusa (parusa) na nararapat sa atin para sa ating kasalanan ay napunta sa
Hesus sa Krus. Isa 53:4-6
1. Tayo ay hinatulan para sa ating kasalanan sa Krus nang si Hesus ay humalili sa atin. Ngunit, kailangan nating tanggapin si Hesus
at ang Kanyang gawain upang maalis sa atin ang kaparusahan ng kasalanan. Kung hindi, haharap tayo
ang kabayaran para sa ating kasalanan sa buhay pagkatapos ng buhay na ito. Juan 3:36
2. Rom 8:1—Kaya nga [wala nang] paghatol—walang paghatol na nagkasala ng mali—sapagkat
ang mga na kay Kristo Hesus (Amp). Ang salitang Griyego na isinaling condemnation ay isang anyo ng
ang salitang ginamit sa Matt 23:33 at Juan 5:29. Walang parusa dahil sa mga nakakaalam
Si Hesus bilang Tagapagligtas at Panginoon.
A. Ang salitang parusahan ay ginamit ng siyam na beses sa Bagong Tipan. Apat na beses lang itong tinutukoy
Pinarurusahan ng Diyos ang mga tao. Matt 25:46; II Tes 1:9; Heb 10:29; II Pet 2:9
B. Ang lahat ng apat sa mga talatang iyon ay tumutukoy sa pagpaparusa sa mga taong tumanggi kay Hesus at sa Kanyang sakripisyo
sa Krus, at tatlo sa kanila ay direktang konektado sa ikalawang pagdating.
c. Tandaan, kapwa ang Langit at Impiyerno (Hades), tulad ng mga ito ngayon, ay pansamantala—puno ng mga taong
ay hiwalay sa kanilang katawan. Ang muling pagkabuhay ng mga patay (ang muling pagsasama-sama ng panloob at panlabas
tao) ay magaganap kaugnay ng ikalawang pagdating ni Hesus.
1. Yaong mga pag-aari ng Diyos ay magmumula sa Langit upang mabuhay magpakailanman sa mundong ito pagkatapos nito
na-renew at naibalik. Ang Langit (tahanan ng Diyos) ay mananatili sa lupa kasama ang Kanyang pamilya.
2. Ang mga hindi pag-aari ng Diyos ay ilalabas sa Impiyerno, muling magkakasama sa kanilang mga katawan, at
magpakailanman na nakatalaga sa Lawa ng Apoy at ang pangalawang kamatayan (higit pa tungkol dito sa susunod na linggo).
D. Konklusyon: Ang pagkakaroon ng isang lugar ng walang hanggang kaparusahan ay nagbangon ng isang katanungan na kailangang masagot.
Paanong ang isang mapagmahal na Diyos ay pumayag sa isang lugar ng walang hanggang kaparusahan, lalo na ang magpadala ng sinuman doon? Ang Diyos ay hindi
"ipadala" ang sinuman upang pumunta sa Impiyerno. Pinipili ng mga tao ang parusa sa pamamagitan ng pagtanggi kay Hesus at sa Kanyang sakripisyo.
1. Bahagi ng proseso ng paglilinis at pagpapanumbalik ng lupa ay kinabibilangan ng pag-alis ng lahat at lahat ng iyon
ay hindi sa Diyos. Hindi kailanman magkakaroon ng kapayapaan sa sansinukob kung wala itong paghihiwalay. Kaguluhan at katiwalian
ay magpapatuloy sa kawalang-hanggan kung ang mga tumatanggi sa Diyos ay pinahihintulutang bumalik sa lupa.
2. Ang tanong ay hindi: Paanong ang isang mapagmahal na Diyos ay magpapadala ng sinuman sa Impiyerno. Ang tanong ay: Paano a
ang pagmamahal sa Diyos ay hindi inaalis ang lahat ng nakakasakit at nakakapinsala, para sa ikabubuti ng Kanyang pamilya? Marami pa sa susunod na linggo!!
